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2017-02-08 15:51:50 编辑 删除

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时下正是过年时节。忽然间突发奇想,此时此刻,加入有个人——无论中国人外国人突然问我一个问题:什么是过年?我想我肯定会懵的!纵然会支吾几句,也必然是我们所能见到的那一套寡然无味的说辞。年我们人人都会过,可要是把过年说个清楚明白,还真的不容易。于是认真地梳理了下记忆中的过年情景,试图给“年”或者“过年”划分出一个清晰的界限,不再纠结糊涂。年是中国最大的一个传统节日。中国由于地域辽阔,民族民风多样,故而传统节日多的是,但真正能够...

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2015-09-17 16:10:14 编辑 删除

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汉语普通话表达动物性别的方式比较简单,公母雌雄基本解决问题。而在我的家乡安徽桐城,这个问题就显得有些复杂了,部分动物种类不同,同一种动物处在不同阶段或施加过人为因素,很多时候都需要有不同的名称去对应它们,别具特色,趣味丰饶。牛。公牛,干活之外,独享一项特别优待——配窠(配种);没有这资格,就得打入另类变成牯牛。不难理解,所谓牯牛,就是被人阉割过的公牛。之所以要让部分公牛接受计划生育教育和实践,应该与技术无关,历史上我们很早就掌握了...

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2015-06-15 14:45:41 编辑 删除

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“药”、“藥”这两个字,不少人或许都这么认为,“藥”是“药”的繁体写法。其实不然,中间经历过从不是一个东西到同一个东西的过程。按照当代语言专业学者的观点,“药”、“藥”两字并非异体字和简繁体字(药有自己的繁体写法),也就是说,字源上两者是各有其涵、彼此有所分工的,非造两字以示区隔,即有可能造成应用上的混乱。“藥”指各种草药及各种矿物、动物药材,是总名,是中药都可以装进去;“药”有特指,成字之初仅指白芷或白芷叶,虽也属草药之一种...

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2014-10-09 11:31:29 编辑 删除

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《“犹豫”是两种动物名》一文,前阵被多家网站或报刊转载,旺火得很,真令人哭笑不得。说“犹”和“豫”本来是两种动物名称确实没错。在古汉语中,“犹”指的是一种猴属动物,善于爬树;“豫”按《说文》乃“象之大者”,即是体形比较大的象。但从两种动物的“性格”出法去解释“犹豫”一词的意义,则不免显得荒诞无稽,明显为后人附会所致,早被前人揭穿并抛弃。再从故纸堆扒蒐而出,以为新发现,要么真的无知,要么有意误导。不管怎么回事,这样的东西竟能大...

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2014-09-26 15:56:25 编辑 删除

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成都商报有一长文,原本研究的是中国人穿裤子的历史,说着说着竟与汉代人请客吃饭扯上了干系,也是文章作者的一大发现。那文章的作者认为,“汉代人请客吃饭,都必须双腿并拢跪在地上,让外衣垂下来,护住要害部位,这就是古人以跪坐姿势就餐的由来……”他的观点,凤凰网在转载时一下就捏住要害,直接命题为“汉代人为何跪着吃饭:穿开裆裤坐下露不雅部位”。作者的本意也交代下。在他看来,有了连裆裤,椅子才出现。汉朝没有椅子,自然还是处于集体开裆的时代...

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2014-09-16 14:05:39 编辑 删除

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关于“焚书”的后果,一种意见认为,秦始皇在公元前213年点的那把火,烧尽了天下图书。这种观点不值得一辩。另一种意见认为,官方与民间所存的先秦历史文化典籍被焚毁殆尽。这种意见有很大的市场,但剥去披在其观点之上的所谓理性外衣,所得出的结论跟前一种意见没啥大区别,而且在表达上也存在自相矛盾的逻辑错误。要了解真相,尚需对此加以重新认识。烧书的主意出自李斯,是他面奏秦始皇下令焚书:“史官非秦记,皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗书百...

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2014-06-23 11:40:23 编辑 删除

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说的是我老家的事,与其他地方无关;说的是传统规矩尚能规范社会时代的事,与近些年来无关。那个时候,就我所见到的的人而言,就我所看到的现象而言,观念中压根儿就没有狗肉的概念,饮食谱系中未曾听见过狗肉的名称。何以竟至于斯? 一曰,吃狗肉火焰矮,晚上走路会看见鬼。因果报应的话当然少不了,也颇能制约部分人的欲望,但不是主因,主因还是火焰矮。乡人以为,每个人头顶上都有一团火焰,人的肉眼看不见,鬼能看得见。火焰高的人鬼不敢靠近,所以看不到鬼;火焰...

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2014-05-19 13:55:54 编辑 删除

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“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”,孔子因这句话而被后人打上刮不掉的轻视妇女的烙印,认同者众,翻案者微。孰是孰非,值得一辩。    说孔子看不起女人,皆因他老人家将女子与小人并列,认为两者皆为“难养”之人。这完全是现代汉语字面上的理解。反对者为维护孔子尊严,则回归古代汉语字面,咬文嚼字,释“女”为“汝”,释“子”为小子,释“女子”为妾,释“小人”为小孩子,几近翻烂古汉语字词典,仍然不得要领,难以让人释怀。   ...

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2014-05-08 15:47:46 编辑 删除

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《岭海文化:海洋文化视野与“岭南文化”重新定位》一书乃最新岭南文化研究大著之一,在面对究谓“岭南文化”还是其他叫法更为合适时,该书作者对传统的地域文化主概念进行了重新定位,即以“岭海文化”替代“岭南文化”。所谓“岭海”就是“岭南”,调换地域称谓,完全出于作者对于“海”或“海洋”的另眼垂青。将“岭南”换称“岭海”,作者从文献中扒蒐出大量证据,因此他的重新定位是能稳立足脚的,只是这其中把“领水”认作“岭海”是我所不愿苟...

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2014-04-18 13:51:18 编辑 删除

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“不时,不食”是孔子谈论饮食时所提出的一个很有名的观点,今天的人,特别是一些时尚人士或环保主义者,动辄以此作为依据,谓自孔子以来即已形成按时令烹饪菜蔬的健康饮食理念与实践。我在反复研读孔子的完整话语之后,觉得后人真是冤枉了老夫子,其实他在当时谈的根本不是蔬菜,而是肉类食品问题。    在《论语 乡党》“食不厌精,脍不厌细”那段文字里,孔子一共谈及四个方面的饮食问题,即饭食、肉食、酒和佐餐配料,其中主要是肉食问题。 &n...

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梁跃文

2015-12-03 14:39:43

无论遇到什么坎坷和挫折,佛学都能为你找对问题根源和最佳解决办法,使你从容面对、坦然处之。

hcy1688

2013-12-16 10:16:36

是呀,每個人都有不熟的領域,所以才有渴望全能的神,而神有他的美好計劃,你我都無法測透的旨意。替天行道是人...

hcy1688

2013-12-09 07:56:48

曼德拉一生體現耶蘇基督愛的真理,生在牢獄約瑟拯救了以色列民族,同時也看到上帝放縱種族隔离來修理罪人時留...

hcy1688

2013-12-09 07:56:36

曼德拉一生體現耶蘇基督愛的真理,生在牢獄約瑟拯救了以色列民族,同時也看到上帝放縱種族隔离來修理罪人時留...

一秋

2013-11-17 10:01:10

我写了一篇有关于官邸制度的评论,不知自己的观点是否符合古代的历史事实,恳请家门指点,谢谢!

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